Maulana Abul Kalam Azad
Abul Kalam Ghulam Muhiyuddin (11. listopadu 1888 – 22. února 1958), lépe známý jak Maulana Abul Kalam Azad byl proslulý učenec, básník, bojovník za svobodu a vůdce indického celonárodního kongresu v Indii je boj za Independence. On byl dobře zběhlý v mnoha jazycích – arabský, anglický, Urdu, hindština, Peršan, a bengálský – a plodný debater, jak navrhl podle jeho jména, Abul Kalãm, který doslovně znamená “otce” nebo “pána dialogu”.
On byl nezávislý Indie je nejprve Education ministr. Titul Maulana je velmi-kvalifikoval islámského učence a náboženské cleric. Azad nebyl praktický cleric, nicméně. On byl posmrtně udělen Indie má nejvyšší civilní čest, Bharat Ratna, v roce 1992.
Dávné doby
Azad narodil se v Mecca; jeho předci přišli z Herat, Afghánistán u doby Babur. Jeho matka byla Arab a dcera Sheikh Mohammad Zaher Watri a jeho otec, Maulana Khairuddin, byl bengálský muslimský afgánský (pravděpodobně Tajik) původy. Khairuddin levá Indie během Sepoy vzpoury, pokračoval do Mecca a usazoval se tam. On přišel zpátky do Kalkaty s jeho rodinou v 1890.
Azad byl potomek počtu řádků maulanas. On dostal chrono-gramatické jméno Firoz Bakht (vysokého osudu), ale byl obyčejně nazvaný Muhiyuddin Ahmad. Vzdělaný podle tradičního učebního plánu, Azad se učil arabštinu a Peršana nejprve, a pak filozofie, geometrie, matematika a algebra. On byl učen doma, nejprve jeho otcem, pozdnější domluvenými učiteli, kteří byli vynikající jejich příslušnými poli. Vidět, že angličtina byla rychle slušivá mezinárodní jazyk, Azad učil sebe ke čtení, psát a mluvit jazykem. On byl Ahle-Hadees, a řídil se metodou Salafi Manhaj. On přijal literární pseudonym Azad znamenat jeho osvobození od tradičních muslimských cest.
Žurnalismus a Khilafat
Azad byl představen k zápasu svobody revolucionářem Shri Shyam Sundar Chakravarthy. Většina revolucionářů v Bengálsku bylo Hindi. Azad velmi překvapil jeho kolegu bengálský (hindští) revolucionáři se jeho ochotou pustit se do svobodného boje. Nejprve jeho vrstevníci byli skeptičtí ohledně jeho záměrů. Azad našel revoluční aktivity omezené na Bengálsko a Bihar. Uvnitř dvou roků, Azad pomohl instalovat tajná revoluční centra všude po severní Indii a v Bombay.
V 1912, on odstartoval vlastenecký týdeník v Urdu, Al-Hilal. Papír byl úžasně silný, který si znepřátelil britská pravítka. Azad prohlásil jeho politické krédo v Al-Hilal; časopis byl také jedinečný památník Urdu jazyka a literatura. To bylo obdařeno vzácnou kombinací rétoriky a výmluvností, vtipu a poezie, sarkasmu a idealismus. Všichni tito pohybovali inteligencí, ale co uchopilo představivost byla formulace nové víry. Od jeho úplně první záležitosti, Al-Hilal se stal fokusem pro ožívajícího ducha Indie.
' To je kvůli nečinnosti jednotlivců že duše Nationse spí ' - tato věta symbolizuje tempo udávané jeho žurnálem.
Britská vláda používala Akt tisku a pak Obrana Indie akt pravidel v 1916 zavřít žurnál. Azad odstartoval nový žurnál, Al-Balgh, a, dříve 1919, probudil muslimskou komunitu přes Khilafat hnutí. Cíl hnutí měl re-instate kalifa osmanské dynastie jako hlava Britů-si podmanil Turecko. Azad byl jeden z jeho nejmladších vůdců, spolu s Maulana Mohammad Ali, Maulana Shaukat Ali a Mukhtar Ahmed Ansari.
Hnutí za svobodu Indie
Hlavní články: Indické nezávistostní hnutí, Non-hnutí spolupráce, opustil Indie hnutí, rozdělení Indie
Jeho politické aktivity pokračovaly unabated a on byl uvězněn v Ranchi v 1916. Brzy po jeho vydání v lednu 1920, on vešel do kontaktu s Mahatma Gandhi. Svazek trvajícího přátelství byl vytvořen mezi dvěma jednotlivci: Maulana Azad, jako Mahatma Gandhi, věřil tomu dobrý mohl by jediný chov dobrý a to zlo by vždy hláskovalo zlo. Jako Bal Gangadhar Tilak dříve a Mahatma Gandhi kdo byl jeho současník, Azad byl believer firmy v inseparability politiky od náboženství. Všichni tito tři vůdcové používali náboženství, aby galvanizoval společensky a ekonomicky zaostalé indické mše za boj proti cizímu koloniálnímu řádu.
On podporoval Gandhiho je Non-hnutí spolupráce (rozejít se s vůdci Khilafat) a připojil se k indickému celonárodnímu kongresu (INC) v lednu 1920. Azad nikdy se připojil k muslimské lize, separatista muslimská politická strana. Spolu s Muslims jako Mukhtar Ahmed Ansari, Hakim Ajmal Khan a Abbas Tyabji, on byl ohnivý indický nacionalista. Oni stáli při Gandhim dokonce po zastavení civilního odporu kvůli Chauri Chaura zabíjením 22 policistů davem nacionalisty.
V 1923 on byl volen Congress prezident mladého věku 35. Maulana Abul Kalam Azad brzy se stal členem centrálního vedení celý Indie celonárodní kongres spolu s Motilal Nehru, Jawaharlal Nehru a Chitta Ranjan Das, a byl rozpoznán Gandhi jako jeden jeho nejvíce věřili nadporučíci. On byl zvolil prezidenta zvláštního zasedání kongresu v Dillí (1923), a toho v Ramgarh (1940).
Azad byl zatčený během Non-spolupráce události hnutí, a znovu v 1930 pro porušení práv soli jako součást Gandhiovy soli Satyagraha. On byl uvězněn v Meerut pro rok a polovinu.
V 1942, Maulana Azad byl znovu Congress prezident, vést to během Quit Indie hnutí (vedení rozšířené za termínem svolalo, zatímco strana byla neschopná konat pořádných voleb). On byl zatknut podél s celý Congress pracovní výbor pro 3 dlouhé roky, uvězněný u pevnosti v Ahmednagar.
Maulana Azad byl nejspolehlivější vysoce-profilovat muslimského oponenta Partition Indie do Indie a Pákistán. On podporoval konfederaci autonomních provincií se jejich vlastními ústavami, ale s obyčejnou obranou a ekonomikou - uspořádání navrhnuté v britském skříňkovém misijním plánu května 1946. Podle Azad, rozdělení bylo proti zrnku indické kultury, která nevěřila v rozvod před manželstvím.
Rozdělení Indie
Azad byl jeden z členů vyjednávání během obou Crippsova mise (1942) a mise skříňky (1946). Ale s zesilováním Pákistán hnutí a zhoršujícím se Hindem-muslimské vztahy, Azad vliv klesal. On zaznamenal jeho frustraci v jeho dopisech a autobiografii, ke skutečnosti, že rozdělení Indie mohlo byli odmítáni kongresové vrchní velitelství respektovalo jeho myšlenku na ubytování hledisek Mohammada Aliho Jinnah a muslimská liga. Kongresové vrchní velitelství bylo katastrofálně špatné, on tvrdil, když to částečně odmítl Cabinet misijní formuli, který byl předtím přijat muslimským League vrchním velitelstvím. Azad byl důrazně protichůdný k Jawaharlal Nehru pohledu který, podle něj, vedl ke kolapsu skříňkového misijního plánu a nakonec k rozdělení Indie na společném základě. Ale politický rozdíl nedávno se vyvíjel mezi dvěma vůdci neoslabil jejich osobní přátelství.
Ačkoli Azad byl velmi pokládaný mezi Congressmen a většina nacionalistů, on neměl úroveň podpory veřejnosti mezi muslimskou komunitu užil si Jinnah, a nedokázal předejít většině Muslims od podporovat rozdělení. Azad zdržel se hlasování když celá Indie Congress výbor hlasoval o plánu rozdělení, zatímco on znal to Congress strana schválila rozdělení jen v extrému, téměř nemožné podmínky kde League hrozil podnítit občanskou válku a vláda stála před zhroucením před nezávislostí.
Nezávislost pošty
Maulana Azad byl silný stoupenec Jawaharlal Nehru, koho on plst mohla nejlépe komunikovat k mladý Muslims a rozvinout světský systém vlády. Azad také podporoval Nehru zavedení Socialist principů v Indii je ekonomická politika, stejně jako povýšení vzdělání jako způsob, jak bojovat proti chudobě, sociální zla a rozšířená příležitost. On sloužil, zatímco ministr vzdělání v Pandit Jawaharlal Nehru je skříňka od 1947 k 1958.
Spisy
Jako učenec, Maulana Azad produkoval monumentální literární díla. Azad napsal knihu Indie dosáhne svobody v roce 1957. On také napsal Ghubar-i-Khatir, psaný ve vězení mezi 1942-1945, a s Tadhkirah, mistrovské dílo Urdu jazyka.
Jeho komentář na Qur'an je jedinečný v oblasti muslimského osvobození.
Kterákoliv role on byl navštíven ke hře zda v poli literatury nebo politice, on půjčil tomu důstojnost a postoj, který byl úplně jeho připustí. On je také připomínán jako básník a spisovatel veliké dovednosti.
Commemoration
Pandit Jawaharlal Nehru, první Prime ministr Indie a blízkého přítele Azad, placení poplatku v indickém parlamentu 24. února 1958 říkalo:
Tak my truchlíme dnes procházení velikého člověka, muž se světelnou inteligencí a mocný intelekt s úžasnou schopností prorazit přes problém k jeho jádru.
Azad je uveden na indické poštovní známce; tam je mnoho škol, vysoké školy, silnice a nemocnice všude po Indii jmenované po něm, nejslavnější který je Maulana Azad lékařská vysoká škola (umístěný v Oldovi Dillí, na pozemku bývalého britského vězení, a lemovaný Khooni Darwaza, památný oblouk poslední Mughal dědiců - zavražděný britským důstojníkem v 1857). To je souhlasně ohodnoceno mezi první desítku lékařské vysoké školy v Indii.
Citace
“To je jeden z největších podvodů na lidech navrhnout, že náboženský příbuzný rys může spojit oblasti, které jsou geograficky, ekonomicky, lingvisticky a kulturně různý.”
“Já jsem Musulman a pyšný na fakt. Islam má skvělé tradice třináct set roků je má dědičnost. Já jsem neochotný prohrát dokonce nejmenší část této dědičnosti.
Navíc, já jsem hrdý na bytí Ind. Já jsem část té nerozdělitelné jednoty, která je indická národnost. Já jsem nepostradatelný pro tuto vznešenou budovu. Bez mě tato skvělá struktura Indie je neúplná. Já jsem esenciální prvek, který šel stavět Indii. Já mohu nikdy se vzdávat tohoto požadavku.
To byla Indie má historický osud tolik člověka závody a kultury a náboženství by měli téct k ní. Jeden poslední těchto přívěsů bylo to stoupenců Islama.”
Jiné informace
Abu Kalam Azad byl jeden z editorů “Vakil”. To bylo vlastněno Allama Mashraqi otcem, Khan Ata Mohammad Khan. Allama Mashraqi také vyměnil korespondenci s Azad pozorovat svobodu Indie.
http://www.allamamashriqi.info
http://www.allama-mashriqi.8m.com